برچسب ها بـ ‘اشاعه’

یا حسین 2

شنبه, 7 اکتبر, 2017

به قول آقای رضایی در مطلبی با عنوان”شمیم نینوا”:
“اوضاع و احوالی در جهان اسلام پیش آمده بود و به‏ جائی رسیده بود که امام حسین (ع) وظیفه خودش را این می‏دانست که‏ باید قیام کند، حفظ اسلام را در قیام خود می‏دانست. قیام او قیام در راه‏ حق و حقیقت بود. اختلاف و نزاع او با خلیفه وقت بر سر این نبود که تو نباشی و من باشم، آن کاری که تو می‏کنی نکن بگذار من بکنم، اختلافی بود اصولی و اساسی.
اگر کس دیگری هم به جای یزید بود و همان روش و کارها را می‏داشت باز امام حسین قیام می‏کرد، خواه اینکه با شخص امام حسین‏ خوشرفتاری می‏کرد یا بد رفتاری.
جنگ‏ حسین جنگ مسلکی و عقیده‏ای بود، پای عقیده در کار بود، جنگ حق و باطل‏ بود. در جنگ حق و باطل دیگر حسین از آن جهت که شخص معین است تأثیر ندارد. خود امام حسین با دو کلمه مطلب را تمام کرد. در یکی از خطبه‏ های‏ بین راه به اصحاب خودش می‏فرماید (ظاهرا در وقتی است که حر و اصحابش‏ رسیده بودند و بنابراین همه را مخاطب قرار داد):
آیا نمی‏بینید که به حق رفتار نمی‏شود و از باطل جلوگیری نمی‏شود؟ پس مؤمن‏ در یک چنین اوضاعی باید تن بدهد به شهادت در راه خدا.”
امام شهیدان در وصیت به برادرش محمد بن حنفیه اعلان فرمود :” قـیام مـن بر مبناى تمایلات نفسانى نیست ، من به منظور طغیان و فساد و تباهى و ستم خـروج نمـى کنم بلکه انگـیزه ام اصلاح امـت جدم رسول خدا است و مقصود و منظورم امر به معروف و نهى از منکر است.”
او بخوبی می دید که تنها با گذشت حدود چهل سال از تولد اسلام و اشاعه این مکتب ناب بعنوان عالی ترین روش زندگی،اکنون چه انحرافاتی پیش آمده است،مثل:
– دروغگویی(مثل جعل احادیث و نسبت های ناروا به پیامبر خدا)،
– ناشایست سالاری(حاکمیت افراد نالایق و چاپلوس در راس امور)،
– اشاعه فحشا(مثل نوشیدن شراب و گناهان دیگر)،
– مفاسد عجیب اقتصادی و اختصاص دادن سرمایه مردم (بیت المال) به چاپلوسان و رقاصان و شاعران مدیحه گو و نزدیکان و اطرافیان مقرب و صرف این اموال برای خوشگذرانی های فردی،
– تعرض به جان و مال و حرمت مخالفان حاکم وقت به بهانه خروج از دین و محاربه با خدا،
– و ده ها منکر دیگر ، حتی به بوسیدن دست یک میمون قبل از رسیدن به خدمت امیرالمومنین وقت(یزید) هم باب شده بود!
حسین(ع) در مقابل همه این آلودگی ها قیام کرد و جنگید و شهید شد و اگر بخواهیم در یک کلمه منظور از قیام و شهادت سید شهدای عالم را بنویسیم ،می توان گفت که: حسین در این راه گام برداشت و به شهادت رسید که : انسانی که آزاد و پاک آفریده می شود،آزاد و پاک هم زندگی کند و به همین شکل هم به دیدار خدایش برود.
حسین علیه السلام قیام کرد تا به انسانهاى زیر بار ظلم و ستم بیاموزد که چگونه مى تـوانند به حقـوق خـود برسند و حریت و آزادى از دست رفته را باز یابند، و تاریخ گـویاى این مطلب است که هنوز چند ماهى از شهادت حسین علیه السلام بیش نگذشته بود که قیام ها یکى پس از دیگرى شروع شد تا حکومت اموى را ریشه کن نمود.

چرا دروغ می گوییم؟ 3

شنبه, 13 ژوئن, 2015

بخشی دیگر از دروغ ها را برای”فرار از مجازات” می گوییم.
در بسیاری از موارد ترجیح می دهیم که با بیان یک دروغ ساده از مجازات فرار نماییم.در رانندگی با انجام تخلفات پی در پی و تجاوز به حقوق سایر رانندگان سعی می کنیم زودتر و سریعتر به مقصد برسیم اما اگر از ما بپرسند که خلاف رانندگی را مجاز می دانی یا نه،سریعا پاسخ منفی می دهیم!
دادگاه های ما پر از پرونده هایی است که یکی یا هردوطرف دعوا با بیان دروغ هایی در مورد پرونده شکل گرفته سعی می نماییم که قاضی و سیستم قضایی را از مسیر درست رسیدگی به دعوا منحرف نماییم.
فرزند به پدر و مادر و هر یک از اعضای خانواده به دیگر افراد خانواده به سادگی برای فرار از تنبیه دروغ می گوییم و به هیچ وجه توجه نداریم که با این کار چه صدمات جبران ناپذیری به بنیان خانوادگی خود وارد می کنیم.
در جوامعی هم که آزادی بیان و انتخاب وجود ندارد،افراد اعمالی انجام می دهند و تظاهر به انجام کاری دیگر می نمایند. مثلا در انتخابات به یک نفر رای می دهد و وقتی از او سوال می کنند به چه کسی رای دادی،نام فرد دیگری را می برند!
چرا که در صورت راستگویی به بعضی محرومیت های اجتماعی دچار می گردند . بدیهی است که در چنین جوامعی افراد راستگو و مصلحین اجتماعی تبدیل به افرادی منزوی و محروم و مظلوم می گردند.
ترویج و آموزش راستگویی و ایجاد ساز و کارها و بسترهای لازم برای اشاعه و استقرار این امر شاید از اصلی ترین وظایف حکومت ها باشد.

ایران و ایرانی 72

چهار شنبه, 15 اکتبر, 2014

حال شما کنکاشی در ذهن خود نمایید و ببینید که چه مدت است که این بحث در کشور شروع شده و همچنان ادامه دارد که باید مفسدین اقتصادی را معرفی نمود و اول هم از دانه درشت ها شروع کرد و همینطور به صورت یک بحث بی انتها و بدون نتیجه عملی ادامه دارد و البته خلافکاران نیز یا با آزادی کامل در جامعه به ادامه فعالیت ناشریف خود مشغولند یا با پرداخت جرایمی آزاد شده و با تتمه و سود تخلفات خود براحتی زندگی می کنند.مسلما این نه انصاف است و نه مورد تایید دینمان و عقل و خرد.
عدم برخورد جدی و واقعی با این بیماری اجتماعی باعث سلب اعتماد عمومی در مردم شده است و به همین خاطر هرگونه دروغی را در مورد سهیم بودن مسئولین بالای مملکتی در این غارت ثروت عمومی به راحتی به مردم قبولاند و بی اعتمادی آنها را بیشتر نمود و این همان دلیل اصلی است که این چنین امیر مومنان را به خشم آورده و حاضر نیست ذره ای از تنبیه خاطی بکاهد یا دقیقه ای آن را عقب بیاندازد.
به راستی چرا این امر مهم را بر بسیاری از دعواهای غیر ضروری در جامعه ترجیح نمی دهیم و با پرداختن به امور با الویت بسیار کمتر این چنین به تضعیف بنیادهای اقتصادی جامعه و باور عمومی و اعتماد مردم به نظام لطمه می زنیم؟
این یک واقعیت تلخ و دردآور است که با پذیرفتن دریافت یا پرداخت رشوه در حقیقت مشغول به بریدن شاخه ای می شویم که خودمان هم روی آن نشسته ایم و در نتیجه سرنوشتی دردآور در انتظار ماست.
همانگونه که اشاره کردم گناه پرداخت رشوه کمتر از گناه گرفتن آن نیست و در این مورد و در پیشگاه خداوند سبحان و هر عقل سلیمی هیچ عذری هم پذیرفته نخواهد بود.چرا که هنگامی که پذیرفتی پرداخت کنی یعنی دریافت کننده ای هم وجود خواهد داشت و در نتیجه اشاعه سریع و روز افزون آن هم امری اجتناب ناپذیر خواهد بود.
مسلما علاج این واقعه با اقدام به برخورد با دانه درشت ها و بدون هیچگونه تعارف و مصلحت اندیشی باید شروع گردد و لا غیر.چنین باد

ایران و ایرانی 70

چهار شنبه, 17 سپتامبر, 2014

 

پنجم – فساد مالی(رشوه)
این نیز یکی از آسیب های اجتماعی است که در دویست سال اخیر بلای جان ایران و ایرانی شده است و در مطالعه تاریخ این سال ها چه عرق های شرمی که بر پیشانی خواننده می نشیند!
ما در زمینه های مختلفی دچار فساد مالی شده ایم و تقریبا فعالیتی در کشور نیست که از این بلا در امان مانده باشد.این آفت همچون موریانه ای پایه ها و بنیان های اقتصادی کشور خواهد خورد و می پوساند و روزی همچون آواری بر سر کل جامعه فرود خواهد آمد و دیگر نمی توان کاری را بدون پرداخت رشوه انجام داد و آلودگی و نکبت حاصا از این کار برکت زندگی را از ما خواهد گرفت که تا همین الان هم گرفته است و در جاهایی که این امر رواج دارد(بیشتر در شهرهای بزرگ)می بینیم گرانی و تنگنای اقتصادی چه می کند با این مردم.رشوه قیمت هر چیز را در جامعه گرانتر می نماید چرا که رشوه ای که پرداخت می گردد در نهایت به قیمت تمام شده کالا یا محصول اضافه می گردد و این مبلغ را در نهایت مردم باید پرداخت نمایند!این یعنی در چنین جوامعی”همه برای یکی” هستند و این یکی کسی نیست جز رشوه گیرنده!
و خدا نکند که این پدیده زشت در جامعه عمومیت پیدا نماید.چنان به سرعت اشاعه می یابد که مانند مرضی واگیر دار همه را آلوده خواهد نمود.شاید به همین خاطر است که در بعضی کشور ها این گونه دریافت ها را از حالت زیرمیزی به روی میز آورده اند و تحت عنوان “حق تسریع در کار” قانونمندش کرده اند!متاسفانه باید اعتراف نمود که این مطلب به حالت زیر میزی اش اکنون در کشور ما عمومیت پیدا کرده است و بصورت یک بیماری اقتصادی درآمده است.به مثالهای زیر که حتما بسیاری از شما هم با آن برخورد نموده اید نگاهی بیاندازید:
خطاهای رانندگی را می توان در بعضی موارد ارزانتر از جریمه قانونی که خرج کشور می گردد با پرداخت به یک نفر سر و تهش را هم آورد.
خلاف ساخت و سازی در بنای خود می خواهی بکنی؟نایب محل را از خود راضی کن.اشکالی ندارد

ایران و ایرانی 63

چهار شنبه, 28 می, 2014

خوشبختانه سرتاسر متون ادبی و دینی و سخنرانی های خطبای ما از توصیه و سفارش به انجام تعهدات و خوش قولی انباشته است و از نظر آموزش این موارد مشکلی نیست.اما برای تجلی این خصوصیات ما دو شرط دیگر نیز لازم است:
اول – تعهد عملی و اجرایی مدیران کشور در تمام سطوح به عمل به وظایف و وعده های خود بر اساس قوانین و مقررات و عرف اجتماعی.
دوم – برخورد با متخلفین از قاعده فوق بدون کوچکترین گذشت و مسامحه ای باید صورت پذیرد و در این راه کوچکترین کوتاهی و سهل انگاری حکم تشویق و اشاعه اینگونه امور را دارد.
این ها خط کش ها و وسایل اندازه گیری هستند که می توان با استفاده از آنها مثل یک دماسنج درجه حرارت پیکره اجتماعی را اندازه گرفت و پی به سلامت یا بیماری جامعه برد تا در صورت لزوم اقدام به اصلاحات اجتماعی نمود.

ایران و ایرانی 58

چهار شنبه, 8 ژانویه, 2014

حتما تمامی مردم شهر نشین ما با ادعاهای عجیب و غریب کسانی که جلویشان را می گیرند و با داستان هایی که سر هم می کنند سعی در گرفتن پولی از ایشان دارند روبرو بوده اند و یا قسمهایی که در انجام یک معامله برای اثبات موضوعی یاد می گردد و بعدا بطلان آن ها ثابت می گردد.چند تن از شما خوانندگان گرامی با خرید میوه یا جنسی دیگر از کنار خیابانها بعدا و در خانه متوجه شده اید که به شما کم فروشی شده است؟واز این دست تجارب را هریک از ما زیاد در یاد و خاطر خود داریم.
کافی است به یکی از سریال ها یا یک فیلم ایرانی که در آن کسی کارش به بیمارستان یا کلانتری می افتد نگاه کنید تا خشمگین گردید!در فیلم همه پرستاران و پزشکان و کادر بیمارستان با نهایت عجله و جدیت و مهربانی در پی انجام کار بیمار و مداوای او می دوند و حتی پرستاران برای دلجویی همراهان و رفع نگرانی وابستگان او حسابی وقت می گذارند و همه را رانمایی و دلجویی و دلالت می کنند و یا در کلانتری همه ارکان نیروی انتظامی با صبر و حوصله گوش می دهند و با مهربانی و حوصله پاسخ می دهند.کافی است تنها یک بار به یکی از این محل ها گذارت افتاده باشد تا هنگام تماشای این صحنه های خلاف واقعیت به سختی خود را کنترل نمایی تا دشنامی نثار سازندگان فیلم ننمایی!به راستی چرا انقدر اصرار داریم در حالی که همه همدیگر را به خوبی می شناسند و از حالات یکدیگر خبر دارند واقعیات را وارونه جلوه دهیم؟این اشاعه دروغ در جامعه نمی باشد؟

ایران و ایرانی 47

چهار شنبه, 26 ژوئن, 2013

ایرانیان هرچند در شکستهای خود مقابل بیگانگان استقلال سیاسی خود را از دست می دادند،لیکن چون دارای دانش بیشتر و فرهنگ عالی تری بودند،استقلال روح و فکر خود را نگه داشتند و این شعله آزادی همچنان در سینه آنان پنهان همی سوخت  و هر زمان که فرصت می یافت،بر می افروخت و زبانه می کشید.

آرنولد در جایی که از زنده شدن فن نقاشی ایرانی در سده سیزدهم میلادی گفتگو کرده،در باره نقاشی های خزف که در ری کشف شده است،شرح زیر را نوشته:از عجایب فن نقاشی این عصر که در حد خود نزدیک به اعجاز می باشد این است که همان خصوصیات و جزئیات نقاشی عصر ساسانی که امپراتوری ایشان در سده هفتم میلادی از میان رفت دوباره در آن ظاهر می شود.روش و نمونه های باستانی که در محیط زردشتی پدید آمده و پرورش یافته بود،به طرز غریبی در این مدت شش قرن زنده مانده و دوباره در یک محیط اسلامی که به هیچ وجه با مهمترین رشته این فن یعنی تصویر انسان مساعد نبود جلوه می کند،و این نمونه روشنی از احساسات ملی تند و پرشوری است که در تمام مدت دوره های پی در پی که ایرانیان زیر فرمان بیگانگان گذراندند،هیچ گاه در هم نشکست.

هرچه تحقیقات و آگاهی علما در رشته های مختلف علوم عربی و اسلامی و همچنین در تاریخ و فرهنگ ایران پیش از اسلام بیشتر شد،روز به روز این مطلب هم برایشان روشن تر گشت که علوم انسانی و ادبیات عربی به طرز آشکاری با فکر و تجربه ایرانی آمیخته شده،به طوری که درک تحولات تاریخی آنها بدون تحقیق در فرهنگ ایرانی و سیر تاریخی آن میسر نیست.

ارباب تحقیق ملت ایران را در شرق نظیر ملتهای یونان و روم در غرب دانسته اند،یعنی همانطور که فرهنگ یونان و روم تاثیر عمیقی در تمدن ملتهای اروپایی داشته و اساس فرهنگهای ایشان به شمار می رود،همانگونه آثار فکری و فرهنگ ایرانی نیز در ملتهای شرقی تاثیر فراوان کرده و از این راه سهم بزرگی در پیشرفت فرهنگ و تمدن جهانی داشته است.

و همه این ها در شرایطی است که بیگانگان مهاجم در تخریب آثار فرهنگی ما هرچه توانستند کردند اما عشق و تعهد این مردم به حفظ و اشاعه ریشه ای فرهنگی خود نهایت ندارد.